بسم الله الرحمن الرحيم
بدأ المؤلف بالبسملة تبركا واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان النبي إذا كتب كتابا بسمل، وكتب بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم، كما ثبت عند البخاري
Penyair memulai dengan albasmalah dalam rangka meraih berkah dan juga meneladani Nabi shallallahu 'alayhi wasallam, Nabi menuliskan basmala dalam suratnya, sebagaimana ditemukan dalam riwayat al-Bukhariy tentang surat Nabi shallallahu 'alayhi wasallam kepada Heraklius -penguasa Romawi-
1 - قال ابن آبَّ واسمه محمد .... الله في كل الأمور أحمد
2 - مصليا على الرسول المنتقى .... وآله وصحبه ذوي التقى
قال (ابن آب) يقصد الناظم نفسه، واسمه محمد. ثم حمد الله تعالى وحده في كل أموره وشئونه. هناك رواية أخرى : قال عبيد ربه محمد .... الله في كر الأمور أحمد.
وبعد أن حمد المؤلف الله تعالى، وأثنى عليه، فإنه يصلي على نبيه المنتقى (المختار)، وصلى على آله -هم أتباع الرسول على دينه أو أقاربه المؤمنين، ثم جاء قوله (وصبه) وهي جمع صاحب، مثل ركب جمع راكب، والمراد بصحبه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال (ذوي التقى) أي أصحاب التقى أو التقوى
Telah berkata Ibn Abba, yang dimaksud oleh penyair ialah dirinya sendiri, bernama Muhammad. Kemudian penyair memuji ALlah ta'ala yang senantiasa dipuji dalam setiap perkara dan urusannya. Terdapat riwayat lain tentang bait pertama, yang berbunyi:
قال عبيد ربه محمد .... الله في كر الأمور أحمد
Dan setelah penyair memuji ALlah ta'ala, beliau bershalawat kepada Nabi shallallahu 'alayhi wasallam yang merupakan Nabi pilihan, dan bershalawat atas keluarga Nabi, siapakah mereka ?, mereka yakni: (1) orang-orang yang mengikuti Nabi dan risalah Nabi shallallahu 'alayhi wasallam, (2) karib kerabat keluarga Nabi yang beriman. Kemudian datanglah ungkapan penyair (وصبه) yang merupakan jamak dari صاحب, seperti kata ركب jamak dari راكب, yang dimaksud dengan (وصبه) ialah para sahabat Nabi shallallahu 'alayhi wasallam. Kemudian penyair berkata (ذوي التقى) yaitu sahabat taqwa.
3 - وبعد فالقصد بذا المنظوم .... تسهيل منثور ابن آجروم
قوله (وبعد) فصل خطاب، وهي سنة، لكنها بلفظ أما بعد، أما قوله (وبعد) فالواو نيابة عن (أمَّا). والمراد ب(وبعد) أي: وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي بعد الحمد له والبسملة، وجب وقوع الفاء بعدها.
فالقصد والمقصود بذا المنظوم أي هذا النظم هو تيسير النثر الذي كتبه ابن آجروم رحمه الله
Ungkapan penyair (وبعد) merupakan pemisah diantara perbincangan sebelum dan sesudahnya, dan hukumnya sunnah, akan tetapi asalnya berupa ungkapan (أما بعد), adapun ungkapan penyair (وبعد) yakni huruf و merupakan pengganti dari أمَّا . Adapun maksudnya ialah setelah memuji Allah ta'ala dan bershalawat dan salam kepada Nabi shallallahu 'alayhi wasallam, yakni setelah ucapan alhamdalah dan albasmalah, wajib adanya huruf fa setelahnya.
Dan maksud dari nazhom ini ialah untuk memudahkan siapa saja yang hendak menghafal dan mempelajari karangan Ibn Ajurrum rahimahuLlah
4 - لمن أراد حفظه وعسرا .... عليه أن يحفظ ما قد نثرا
فمن أراد حفظ نثر ابن أجروم وصعب عليه ذلك فعليه بحفظ هذا النظم، لأن حفظ النظم أسهل من حفظ النثر
Bagi siapa saja yang ingin menghafal karangan Ibn Ajurrum dan kesulitan dalam menghafalkannya maka hendaknya ia menghafal nazham ini, yakni nazhom yang ditulis Syaikh Muhammad asy-Syanqithiy, karena menghafal nazhom lebih mudah dibanding menghafal karangan.
5 - والله أستعين في كل عمل .... إليه قصدي وعليه المتكل
قول الناظم (والله أستعين) تقدم المفعول به وهو كلمه (الله) تقدم على الفعل (أستعين) وهذا التقديم يفيد الحصر، أي : أستعين الله لا غيره، حيث خصص الاستعانة بالله عز وجل. ثم يعلن الناظم أنه يتوكل على الله حق التوكل، ولا يقصد بهذا العمل إلا وجه الله تعالى
Ungkapan penyair (والله أستعين) mendahulukan maf'ul bih yang berupa lafazh jalalah (yakni الله) atas fi'ilnya (yakni أستعين) maka hal ini berfaedah al-hashr, sehingga bermakna Saya hanya meminta tolong kepada Allah ta'ala saja, dan ini merupakan pengkhususan dalam permintaan tolong kepada Allah ta'ala saja.
Kemudian penyair menyampaikan bahwa beliau bertawakkal kepada ALlah ta'ala dengan sebenar-benarnya tawakkal, dan tiada yang beliau inginkan dalam amalnya ini kecuali hanya ridha Allah ta'ala saja.
